《岳阳楼记》：（岳阳楼记翻译）壮丽的景象，开阔的胸襟

引言：

岳阳楼记是北宋范仲淹的名篇，几百年来，一直被人们传诵，此文读来朗朗上口，音韵和美，一气呵成，清代浦起龙在《古文眉诠》中说：先忧后乐两言，先生生平所持诵也。缘情设景，借题引合，想见万物一体胸襟。

它蕴含的不朽思想，更是激励了一代又一代的人。

原文如下：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

01壮阔的景色

本文写了两类景物，一类是春和景明，写出有类人是以物喜，一类是阴雨霏霏，写出一类人是以物悲。

清代金圣叹《天下才子必读书》中评价说：中间悲喜二大段，只是借来翻出后丈优乐耳，不然便是赋体类。一肚皮圣贤心地，圣贤学问，发而为才子文章。

而无论是哪一类景物，都具有阔大的壮丽之美。

开篇写景便总写了岳阳楼看到的“胜状”和“大观”：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”。

001阴雨之景

从空间的广度上来说，岳阳楼连接着绵绵不断一望无际的远山，吞吐着奔腾汹涌的浩瀚长江，视野何其开阔，加上晨昏交替，景色更是变化多端。

岳阳楼正是处在这个连接点上，作者站在这里，望着眼前的景色，思绪涌来，感慨万千。

他想到多少年来途经这里的那么多迁客骚人，他们也曾在作者站过的地方这样眺望过，他们当时有过怎样的感慨呢？

比如，唐代杜甫也曾来过这里，他写下了《登岳阳楼记》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流；

李白曾来到这里，写下了《与夏十二登岳阳楼》，其中有： 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。

不只是杜甫李白，很多人都领略过岳阳楼美景，并题诗抒怀。

范仲淹《岳阳楼记》所写景物，从时间的长度上讲，阴雨一连下几个月，可谓沉闷；再从力度上看，风浪一边怒吼，一边掀起巨浪冲向天空，船桅倒下，船桨折断，可谓凶猛；再从空间上看，眼前只是茫茫一片，天、水、山连在一起，可谓空远。

作者从时间空间和力度上一再渲染，写尽了景物的雄壮美。在雄壮景物里，个体显得很无力，很容易引发人内心的苍凉、哀伤、脆弱，这时候真害怕小人再诋毁自己啊！

002明丽之景

而如果遇到晴天，白天里一眼望去，水平如镜，天色连着湖光，水鸟游鱼，青草兰花，一片明丽祥和；晚上皎洁的月光一泻千里，还有渔夫的歌声传来，真是心旷神怡。

晴天的景色仍然是一片水天相接的阔大的美，“上下天光，一碧万顷”，“长烟一空，皓月千里”，有花草的静美与勃勃生机，有鸟兽的灵动，有渔夫的安乐，在大自然的宏大气度的影响下，人的一切烦恼也被消融掉了。

从艺术上讲，作者描绘出了一个水天相接之下的洞庭湖的万千气象，本文名为“岳阳楼记”，却没对岳阳楼本身做描写，因为前人讲的已经很详细了，“前人之述备矣”，作者就写站在楼上看到的景物，又借景抒情，这样，楼、景、情浑然一体，然而作者的用意不在写景，是为了表达自己的价值观。

正如清代吴楚材、吴调候在《古文观止》中说：岳阳楼大观，已被前人写尽，先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意。只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地，发而为文幸，非先生其孰能之？

作者文笔细腻，所写景象的宏阔壮美，也从侧面反映了作者的胸怀，因为一般来说，有博大胸怀的人，才可以收揽如此开阔的景象。

面对阴晴这两种景物，人们难免会有随景物而产生的身世感慨，在作者的眼里，这是属于因为外界的景物，而非由天下而触发自己的喜乐，心里想的更多的是自己，而非天下，作者对此不以为然。

02以天下为己任的价值观。

既然作者欣赏的不是以物喜以物悲的人，那么作者的价值观又是怎样的呢？

作者欣赏的是“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。

清代顾兖《文章规范百家坪注》中，楼迁斋曾评《岳阳楼记》：首尾布置与中间状物之妙，不可及矣。然最妙处在临末断遗一转语，乃知此老胸襟度量，直与岳阳洞庭同其广。

做到以天下为己任或许不容易，但作者愿意和这样的人为伍。

那么作者的好友滕子京有这样的胸怀和理想吗？

开篇便说“谪守”，滕子京是被贬而来的，他在甘肃泾州的保卫战中，和西夏兵浴血奋战，终于取得胜利，但是这一仗打得很惨烈，死了很多人，他于心不忍，把一部分军费用来抚恤战士家眷，但是却没有明确的账本记录，当有人举报他贪污时，他算不起帐来，不能自明，于是被贬巴陵。

到了巴陵郡“越明年，政通人和，百废俱兴”，可见滕子京也是一个不计个人得失的人。范仲淹知道朋友心里的不快，他写这篇文章的本意是要勉励朋友，只有这样的人才是作者的朋友，“微斯人，吾谁与归”。

清代蔡世远在《古文雅正》中说：前半设局造句，犹是文人手笔。末段直达胸臆，非文正公不足以当之。或问史臣吕本中及朱文公，皆以文正公为宋朝人物第一，何也？曰：魏文会大矣，而本领徽不及；派公诚矣，而规局徽不及。尧舜君民之念，无日不存于中心，事如白日青天；公诚绝伦超群也。

自古以来，以天下为己任就是士大夫追求的价值观。如前文提到的杜甫，即使他那样潦倒，仍然想着国家“戎马关山北，凭轩涕泗流”。

“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，既是对前人品质的传承，又激励着后人。后来的文天祥就留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽句子，再后来，林则徐也写道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些人，都是范仲淹的隔代知音。

总之，《岳阳楼记》的魅力，不仅在于作者以细腻的笔法描写了洞庭湖的壮丽景色，更在于文中体现出的担当精神和以天下为己任的价值追求，这些价值观，这种责任感，承前启后，多少年来，总能找到隔代知己。

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